保生大帝的真实名讳(道教保生大帝的传说)

一、白礁慈济宫的保生三大帝

漳州台商投资区角美镇白礁慈济祖宫保生大帝正身一大帝和二大帝、三大帝演绎出当今海峡两岸保生大帝文化的历史渊源。(目前白礁村总共供奉三尊保生大帝，一尊在白礁慈济宫，一尊在白礁黄娘前慈虚宫，一尊在白礁潘厝菜市场瑞云宫保生大帝庙）

保生大帝生前名叫吴夲，曾到过闽南地区一带医治瘟疫，在白礁留有一口炼丹所用的井，淳朴的村民们在他死后，依然相信，闽南地区一带的妖魔鬼怪都被他收关在这口井里。因此建“龙湫庵”时，就把他的金身置于井盖之上，以示世世代代都镇住这些妖魔鬼怪，让它们不会再出来兴风作浪，为非作歹。金身不能离开，一旦离开，这些妖魔鬼怪就会跑出来祸害人间。但泉州府和漳州府两地的百姓都盼望保生大帝能到村里面去巡视，继续驱逐剩余的妖魔鬼怪，保佑平安健康、风调雨顺的日子。

为解决保生大帝必须出巡与不能离开庙宇这一现实矛盾，白礁慈济祖宫庙公请人雕刻出和保生大帝一模一样的两个符身，分别称为二大帝和三大帝，一大帝就是正身，留守庙宇。二大帝主要出巡泉州府，三大帝出巡漳州府，不出巡时都平列在庙里接受供奉。这些事都是发生在南宋时期，这位当朝皇帝赐封的保生大帝出巡时，所到之处无不欢呼雀跃，夹道欢迎，家家户户像过节一样的，可见其在百姓心中的信仰影响力。在白礁与青礁至今流传着一个保生大帝救忠臣的美丽故事。南宋时期，与白礁相邻的青礁村院前社，出了一位当朝的吏部尚书颜师鲁，他为振兴家乡教育事业，培育更多的人才，创办院前书塾，供养一批秀才学子在此传播文化。然而朝廷政敌向宋高宗密奏：颜师鲁养学子是为了谋反，这批学子是日后重建朝政的储备人才。皇帝派钦差大臣赴闽实地调查。颜师鲁将会被满门抄斩，株连九族。院前书塾顿时陷入一片混乱，有一个秀才想出良策，就是向邻村的白礁慈济祖宫求救，连夜把保生大帝请回来供奉，将院前书塾改建保生大帝庙宇。白礁慈济祖宫庙公明白，吏部尚书颜师鲁是一位为民办实事的清正忠臣，不能就这样被奸人所诬陷，于是就同意让他们请三大帝回院前书塾。钦差大臣看到非但是书塾，而是虔诚的保生大帝信徒们活动场所，他还前往白礁慈济祖宫朝拜。宋高宗永记吴夲治先祖乳疾之恩，听到颜师鲁建庙宇追思祖先恩人，是大忠臣，非但不责怪，反而龙心大悦，将颜师鲁由二品大臣升至一品大臣。

颜师鲁和族人为永谢保生大帝的大恩大德，就恳求白礁慈济祖宫庙公把三大帝留在院前村供奉，并进一步兴建庙宇。院前社只是青礁村的一个自然村，于是经过数个朝代，院前保生大帝庙改名为青礁东宫庙。在宋朝期间，保生一大帝和二大帝一起供奉在白礁慈济祖宫，三大帝则供在一村之隔的青礁东宫。一直到了明朝，二大帝又从白礁到了台湾。明永历十五年，民族英雄郑成功从闽南沿海渡海收复台湾，由于一大帝必须留在庙里，不能出巡，三大帝已被供于青礁东宫，白礁慈济祖宫决定让二大帝坐着指挥船保护神随军东渡，于农历三月十一日在台湾台南学甲镇头前寮将军溪安全登陆。部分忠贞军在此定居，并建“学甲慈济祖宫”奉祝保生大帝神像，为了让后世“不忘白礁乡”，学甲慈济祖宫前面还特意地建造了一座白礁亭。

明末至今，二大帝在台湾的分灵庙发展到300多座。三百多年来，每年的三月十一日，也就是保生大帝登陆台湾的纪念日，台湾各地保生大帝庙宫都要聚集学甲慈济祖宫，举行规模盛大的“上白礁”谒祖祭典活动。1978年逢保生大帝诞辰1000周年，学甲慈济祖宫更是连续三天举行进香大典，其场面之热烈，规模之壮观都堪称空前，参加人数多达十万人。

1989年，台湾保生大帝联谊会第一届会长周大围先生率着台湾数位信徒，从香港转机到白礁，开创两岸自1949年分割以来台湾信徒回乡祭拜保生大帝的历史先河，并组织募捐重修白礁祖宫。白礁祖宫为感谢周大围先生做出的不朽贡献和血脉之情，在其去世后，专门立一个塑像在宫里，供后世景仰。

2008年11月16日，龙海市首次举办保生大帝文化节（原归属龙海市管辖），台湾保生大帝信仰总会理事长廖武治率台湾各地200多家保生大帝庙宇代表，与大陆各地信众代表上万人齐集白礁，追思先人，共同弘扬保生大帝文化。

二、保生大帝真身在哪

1.保生大帝是谁

保生大帝是道教的重要神祇之一，也是佛教中的护法神之一。他又被称为北帝、钟离神等多种名号，主要被视为保护人类安危的神祇。

保生大帝是古代氏族大祭司神农氏后代，隋朝时，由于他出色的医术，被封为“药王”，有“蓝色云彩”“彩衣通天”之称，十分尊贵。相传，他会预知前世后世，消灾解厄，庇佑人众。

2.保生大帝真身在哪

保生大帝的真身据说在福建南平市武夷山市境内的玉女峰上，他的道场就在峰顶，也是全球许多信徒前往朝拜的地方。传说中的保生大帝像是被一块石头压在山下，而他的身子和脚是在山顶上。这种说法源于山上青烟袅袅，此乃石缝内的气泡所致。

3.保生大帝的传说

《武夷山志》记载了保生大帝的传说，称他曾经宣讲过“安老、聚财、退灾、辟邪”的人生智慧，被后人广泛传颂。还有一些关于保生大帝的民间故事，如他曾带领道教门徒在武夷山一带驱鬼降邪，解救了当地百姓。

4.朝拜保生大帝的意义

在道教和佛教中，朝拜保生大帝被视为一种信仰的表现和一种心灵的净化。信徒们相信，祈求保生大帝的庇佑可以带来健康、平安和幸福。此外，玉女峰的风景也十分迷人，吸引了大量的游客前来旅游和观光。

5.朝拜保生大帝应该注意什么

虽然朝拜保生大帝是一种虔诚的信仰表达，但是，我们也应该注意礼仪。在朝拜过程中，需要保持肃静，不要有喧哗和争闹的行为。同时，要尊重当地的文化和宗教传统，不得损毁或破坏寺庙或其文物。

6.保生大帝在文艺作品中的形象

保生大帝作为一位长袍长发的神祇，在文艺作品中形象多种多样。在电影《大闹天宫》中，他被描绘为一位英姿飒爽的身手不凡的神仙，保护着天河。而在电视剧《武则天》中，保生大帝则被描绘成一位智慧老者，帮助武后解决了许多难题。

7.保生大帝传说的影响

保生大帝传说深深地扎根于中国人的心中，成为人们信仰的对象。保生大帝被视为护佑众生、化解灾难的神祇，得到了广泛的朝拜和尊崇。此外，保生大帝的传说也是中国文化的重要组成部分，激励了人们积极向上、勇敢无畏的精神。

8.总结

保生大帝是中国道教和佛教中的重要神祇，他的传说和形象深深地影响了中国人的信仰和文化。朝拜保生大帝不仅是一种虔诚的信仰表达，更是对他传统的尊重和珍视。

三、谁能介绍一下保生大帝.

第一代保生大帝王鑫，玉帝侍卫，随玉帝亲征平定魔族叛乱，在玉帝遇险时拼死护卫，击杀对方魔将但手臂受伤，后来在伤势未愈(本人不知情)的情况下为众仙演示爆裂掌击向落下巨石，却因经脉未愈，真气改走其他经脉，出招变成点石成金，然后被大金块砸死，玉帝令人修复其仙体，追封保生大帝，列于纪念馆中

第二代保生大帝吴夲，宋末闽南瘟疫流行，蓬莱岛八仙受命前往解除瘟疫，却在东海意外受阻，而民间医生吴夲先一步解除疫情，八仙知情后寻找吴夲，恰逢吴夲在山崖上采药，汉钟离的一句:对面山崖上的可是神医吴夲?因嗓门过大，致使吴夲惊惧，坠崖而亡，铁拐李用药王葫芦收其魂魄，借用第一代保生大帝王鑫的仙体回生，遂成天庭药神

四、保生大帝简介

修仙的途径神仙的等级先天尊神元始天尊灵宝天尊

道德天尊玉皇大帝

太乙救苦天尊三官大帝

四御土皇

西王母雷祖星君真武大帝文昌帝君

五星七曜星君

四灵二十八宿

斗姆六十甲子神山川河海及雷部诸神东岳大帝碧霞元君

雷部五元帅雷公电母

龙王雨师风伯土地神及地方保护神城隍门神

土地灶神财神和福禄寿星财神

福禄寿星冥司神灵酆都大帝十殿阎王得道仙真观音八仙妈祖

关帝吕祖王灵官

临水夫人三茅真君

保生大帝开漳圣王三山国王来历

保生大帝，又称大道公、吴真君，即吴夲。吴夲，字华基，号云东，祖居福建泉州府同安县之白礁乡。父名吴通，母黄氏。吴本出生于宋太宗太平兴国四年（979年）三月十五日。据传，吴本出生时，其母曾在恍惚中见神人护童子到房门说：「这是紫微星」。吴本幼年时颖悟绝伦，夙具道性。稍长，博通天文地理、礼乐诸书，尤其擅长医术。十七岁时，遍游名山，遇异人泛槎，邀请登舟，上昆仑，进见西王母，授以济世神方及驱邪术。回家后，悟道精修，不茹荤，不纳室，由贡举官至御史。景佑三年（1036年）五月二日，吴本羽化于漳州白礁，乘鹤升天。宋高宗绍兴年间颁诏立庙于白礁和青礁。宋孝宗乾道七年（1171年），赐号大道真人。明太祖时，敕封为昊天御史医灵真君。明洪熙元年（1425年）加封为慈济医灵妙道真君万寿无极保生大帝。

保生大帝独契玄机妙道，深明三五飞步之法，以刀圭符法，救济世人。宋仁宗明道年间（1032－1033年），漳泉旱荒，民艰于食。保生大帝即广施法力，运粮济急。越年，漳泉一带，又起瘴疟，魔怪为害。保生大帝即召神兵，祛厉鬼，符咒兼施，民赖痊安。吴本之主要神迹是除瘴医病的神医。清同治《福建通志》称吴本：「业医活人，按病与药，如矢破的。或吸气嘘水以饮病者，虽沉痼奇怪叵晓之状，亦就痊愈」。《闽书》中还记载，明永乐中（1403－1424年）文皇后患乳疾，梦道人献方，牵红丝线缠乳上，灸之，乳疾顿消。遣使访之，始知乃吴本试药，即敕封吴本保生大帝之名号以及龙袍一袭。吴本退隐行医，时有神异，民赖痊安。因此，福建南部泉州一带、台湾省北部以及东南亚地区泉州人士集中居住的地方，多建有奉祀保生大帝的庙观或殿堂。

每年的三月十五日保生大帝神诞之日，闽南籍人士都要奉祀大道公，以祈求身体健康，无病消灾。

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